Sekulární františkán

Láska vychází z vás. Budete-li si vážit sebe sama, přestanete odsuzovat. Radujte se ze své vlastní přítomnosti, milujte sami sebe, radujte se ze života a z přítomnosti druhých. Každá vaše činnost může být obřadem lásky. Jste šťastní protože žijete. Milujte se bezpodmínečně. Skočte do oceánu lásky

„Svatý Bonaventura píše, že svatý František, když se na Alverně setkal s ukřivovaným Serafem, vykonal spolu s Kristem jeho přechod, tedy dovršil svou pouť do Boha. A právě to je trvale platná výzva všem duchovním lidem, mají totiž ve svém životě naplnit totéž putování.“ Jan Pavel II.ITINERARIUM MENTIS INDEUPUTOVÁNÍ MYSLI DO BOHA celý text: ZDE •… Více informací: PUTOVÁNÍ MYSLI DO BOHA

Evengelii Gaudium 1-1 2.Velké riziko světa je individualistický smutek, který prýští z pohodlného a lakomého srdce, z chorobného dychtění po povrchních rozkoších a z izolovaného vědomí…Není už prostor pro druhé, nemohou už vstoupit chudí, nenaslouchá se božímu hlasu..to není volba důstojného a plného života.(Papa Francesko Evengelii Gaudium1. Radost, která se obnovuje a sděluje)  LK:Dobrý návod… Více informací: Evangelii gaudium – pro formaci v MBS (ukázky)

Vždy se můžeme odrazit se ode dna, kam jsme dopadli. Kdo se nevyhýbá pádu, ale má odvahu pádem projít, přestane se pádů bát. V mnoha kulturách se pádům říká zasvěcení.

eustále přijímám sebe samého z tvé ruky .Taková je má pravda i radost.

Františkovo odmítání peněz má základ v tom, že věděl, jak je bohatí šidili, aby se ještě více obohatili – že mince znehodnocovali, tj. snižovali obsah cenného kovu bez změny hodnoty, což má za následek inflaci, která ochuzuje střední třídu a chudé, protože bohatí si pro sebe ponechali cenný kov odebraný z mincí.

„Nespoléhejme se na to co vlastníme, Naše naděje má být zakotvena v tom, že si nic nepřivlastňujeme. Tak bude naše duše osvobozena (tak se osvobodí i naše ruce k dobrým věcem). Už se nechceme uzavírat sami do sebe, už nepotřebujeme hájit svoji pozici, už můžeme být i tam, kde je bolest, můžeme tam být k dispozici. Stejně jako Ježíš, který zapřel sám sebe a stal se hříchem ze solidarity s námi. (2.Kor 5:21)

Richard Rohr ofm – denní zamyšlení Ježíš je vzorem v jednání ve věřeném prostoru pro všechny křesťany. Při rozhodování o tom, jak chceme jednat ve veřejné oblasti, jsme nejprve povoláni zažít osobní zkušenost s přetékající Boží láskou k celému světu. ‚Všechno začíná mystikou a končí politikou.‘ Tak napsal Charles Péguy (1873–1914), francouzský básník a spisovatel, který… Více informací: Mystika předchází politice

Soukromé výpisky z knihy – LFK (transl. Jan Spousta 2021 nakl. Barrister and Principal 2021) 9. Zdá se že zlo je kolektivní, obdivované a považované za nezbytné předtím, než se stane osobním a zahanbujícím. (Ef 2 : 1-2 -1) zločiny způsobené naším způsobem života naše spoluúčast na kultuře je zločinná. 2) žít podle zásad světa – založeno… Více informací: Svět tělo a ďábel Richard Rohr OFM

1994 celý ročník, 1995 1-4

Chceš prožít Assisi a Františka slyšet, jak chodí jeho ulicemi?Chceš zpívat píseň o jiném životě a přidat se ke zpěvu Sluneční písně?Chceš cítit sám se sebou a se všemi, kdo jsou s tebou v Assisi?Chceš objevit smysl svého života  a najít své poslání?Potom naslouchej Hlasu, který je slyšet jen v tichu.Posaď se někde, kde je… Více informací: Pravidla pro návštěvu Assisi

Nejvyšší, všemocný, dobrý Pane, tobě buď chvála, sláva, čest a všechno dobrořečení. Patří tobě jedinému, Nejvyšší, a žádný člověk není hoden vyslovit tvé jméno.

Ona jediná opravdově pronikla k pochopení chudoby, Františkovi cnosti. Pro Františka Klára znamenala, to co pro Ježíše Marie (sestra Marty).

y máme rádi senzace a mnozí jsou nadmíru pověrčiví a také pokrytečtí. Hledáme hrob sv. Anežky, protože nám Papoušek z Roudnice vykrákal tajemství, že nastanou zlaté časy, až ho najdem. Na tom jsme skončili. Jsme líní a navyklí, že nám všechno spadne do klína. Že roudnický probošt vysvětloval, že Anežčin hrob a poklady se otevřou, až pochopíme, co řekla svým životem a ukázala tu svízelnou cestu ne ke zlatu, ale k míru mezi lidmi, to už nás nezajímá.

Najděte si svůj příběh fascinace přírodou… Jsme její součástí. A v zájmu nás samých má smysl udržovat s ní blízký kontakt. Výpisky z knihy jsem udělal kvůli lepšímu pochopení častému pobytu sv. Františka v lesích na nepřístupných místech. František se v lesích a jeskyních dlouze modlil a meditoval

PŘEVZATO Z WEBU CHLAPI.CZ https://chlapi.cz/knihovna!cetba!25,578 článek najdete zde Recenze jsem vybral tyto:  Michal Stehlík, Kamila Bendová Můj život s Václavem a Chartou recenzi najdete zde Ladislav Heryán, Petr Vaďura:  Rozhovory nad Lukášovým evangeliem a Zuzana Čaputová, Erik Tabery: Neztratit se sama sobě obě recenze najdete zde Komentář Jiří Zajíc: Evangelizace po česku najdete zde Mirek Ben

Drazí bratři a sestry, přátelé a dobrodinci! „Tajemství radosti – to jsou Vánoce! Radost navzdory vzdálenosti od domova, chudoby stáje, lhostejnosti obyvatel, nepřátelství moci. Tajemství radosti navzdory všemu, protože v Davidově městě se dnes narodil Spasitel. Na téže radosti se podílí církev, dnes zalitá světlem Božího Syna: temnoty ji nikdy nemohou zatemnit. Je slávou věčného… Více informací: Klarisky

exercicie se svatou Terezií z Lisieux – Přijmout Boha jako dítě Jsem ochoten zcela se odevzdat do Boží vůle? Mám plnou důvěru v tohoto Boha, který mě chcespasit, aniž by omezoval mou svobodu? Jsem připraven vydat se na cestu duchovního dětství, nakteré se spoléhám více na Boží moc než na sebe? Jsem si jasně vědom… Více informací: Přijmout Boha jako dítě

1. antifona Autorem výpisků z knihy L. Lehmanna František mistr a učitel modlitby ja Dagmar Spíralová OFS z MBS Plzeň Svatá Panno Maria,nenarodila se na světě tobě rovná mezi ženami,dcero a služebnice nejvyššího Krále, nebeského Otce,Matko našeho nejsvětějšího Pána Ježíše Krista,nevěsto Ducha svatého:pros za nás se svatým archandělem Michaelema všemi nebeskými zástupy i všemi svatýmiu… Více informací: Dvě mariánské modlitby

Biskup Teofan říká: ” Musíte svou mysl spojit s jedinou myšlenkou, či lépe s myšlenkou na Jediného.” Nebojovat se svými myšlenkami, ale soustředit se na Pána, svěřit se do jeho rukou vzýváním jeho jména. Opakováním jeho jména nám pomáhá oprostit se od škodlivých myšlenek. nevytvářej si však přitom v mysli vizuální obraz Spasitele. Spíše v sobě udržuj pocit, že Bůh stále nahlíží do tvého nitra (Nil Sorský)

V přímluvné modlitbě přinášíme potřebného člověka před Ježíše (Mar2,3), který je spása a Život sám. Stačí přinést a nic víc už říkat nemusíme. Síla přímluvné modlitby není ve formulkách, ale v modlitbě tak jak ji umíme. Důležitý je postoj dětské důvěry a láska se kterou se modlíme.

Krize se vyhrávají nejen hlavou ale i srdcem.

Vnímat sebe sama jako součást celého stvoření, k němuž pěstujeme vztah lásky, nikoliv panství, a pamatovat na to, že ničení naší planety je hluboce duchovní, nikoliv pouze vědecký či technologický problém. Jsme spolu jedno.

Moc Prstenu je tedy alegorickým znázorněním moci hříchu. Akt nasazení Prstenu je aktem hříchu. Nositel Prstenu žije v hříchu. Stává se neviditelným pro dobrý svět, který stvořil Bůh, a vylučuje se ze světla dobra, pravdy a krásy; stává se však viditelnějším pro démonického Saurona, který vládne všude tam, kde stín hříchu chrání hříšníka před světlem.

 Jak vykládat Bibli? (objektivní liberální teologie – očištěn Bible od mýtů. A subjektivní postmoderní Teologie – nech na sebe příběhy osobně působit … hermeneutika zaměřená na příjemce)

křesťanství Moje výpisky z knihy o vývoji duše a křesťanství Evropana ve srovnání s indiány, které mi slouží k přemýšlení o synodalitě z trochu jiného úhlu, než prakticko – technicko- vztahového nahlížení. Kořen našich problémů v církvi může být totiž problémem naší Evropské duše, našich tradic a možného bloudění. Proč strom církve v Evropě usychá? Možná si… Více informací: Pjér la Šé’z : Indián – zpráva o archetypu

Publikováno 27.11.2022 | Autor: redaktor Andrea Bocelli ‘Fratello Sole Sorella Luna (Dolce è Sentire)’ (Visualizer) We are proud to present the music running through the core of Andrea Bocelli’s “Believe” album, and available to order here https://AndreaBocelli.lnk.to/BelieveID. #Believe is a collection of uplifting songs that have inspired and sustained Andrea over the years.

františkáni Nakladatelství Libri Praha 1997 Ve výpiscích se věnuji mendikantům – žebravým řádům. Ostatní jen nadpisy pro přehled rozahu knihy která má skoro 800 stran V labyrintu zasvěceného života Tisíce let vzestupů a pádů řeholního života v čechách Vývoj Benediktinského kláštera Stavební schéma benediktinského kláštera Architektura středověkých konventů (Cisterciáci, rytířské řády a křížovníci) Architektonický vývoj novověkých konventů… Více informací: Encyklopedie českých klášterů – p. Vlček, P. Sommer, D.Foltýn

Jsme otevřené společenství věřících křesťanů, kteří berou vážně zvěst evangelia a chtějí prohlubovat svůj vztah k Bohu. Spiritualita našeho společenství stojí na františkánských charismatech, které je možno formulovat následovně:

Proto je naše poselství a naše slova také silnou výzvou: nechme se proměnit Boží láskou. STAŇME SE LÁSKOU pro naše bratry a sestry, milujme naše bratrská společenství – naše bratry a sestry v pokoře našich srdcí. Pojďme, kráčejme spolu, hledejme a rozlišujme v bratrství cestu, která vede k dokonalé lásce a milosrdenství.

Pětiletá neteř kdysi řekla: „Babi, když my se po smrti podíváme do všech zemí… A taky na mořský dno…“

Potřebujeme vtáhnout laiky do řízení a kněží budou Božími svědky. Potřebujeme zrušit mocenský centralismus, který často udržují samotní věřící. Současný model je barokní a nemůže být úspěšný. Potřebujeme model polní nemocnice.

Vývoj duchovního vědomí každého jedince přispívá ve vývoji celého lidstva. Každý soucitný skutek přinese užitek. Zda je skutek vhodný nebo ne se řídí převládající úrovní jeho vědomí.

V tomto bodě si musíme položit otázku, jaký je náš postoj jako světských františkánů

U většiny duchovní práce nejde o to, zda jsme něčeho schopni, nýbrž zda jsme ochotni. Uděláme to? Ano nebo ne. Odhodlání, rozhodnutí a pevnost záměru.

Duchovním úsilím a záměrem měníme fungování našeho mozku a zakládáme zvláštní prostor pro duchovní informace…. (pozitivní posun nastává v dětství – poslech klasické hudby, krása, estetiky, náboženské cítění – genetické sklony jsou aktivovány.

Ego mylně předpokládá, že něco ví, protože o tom slyšelo, směšuje pravdu a abstrakci. Co je realita na jedné úrovni na jiné už to pravda není. Každá z úrovní má své vlastní schopnosti i svá omezení….

Účelem je překročení ztotožňování se s tělem a myslí – k uvědomování „já“, které je nad tělem a myslí a přitom obsahuje obojí…Záměr meditace je odstoupení od toho že myšlenky jsou „mé“. Protože je bere osobně. (mysl si je pamatuje, protože jsme jim kdysi přidělili důležitost…. Jakmile myšlenky přestaneme brát osobně, ztratí důležitost.

Osobní vůle- ego se zaťatými zuby jako agrese… Duchovní vůle je podobná otevření stavidla a poodstoupení stranou…. Otevíráme jí naprstoým odevzdáním…. Vdání se řízení a pozvat zásah Boží…

Tradiční náboženství vyžadují, aby se člověk učil (někdy i nazpaměť), zúčastňoval se pravidelně setkání, měl v komunitě funkci. Rozvinula se pravidla chování. Oddělili se věřící od nevěřících. Mnohdy se původní učení předávalo jen ústně a došlo k omylům….

Duchovní snaha je posilována pokud jsme v souladu s vlastnostmi Božství, jimiž jsou pravda, láska, soucítění, moudrost a nestrannost….Být služebníkem Božím, je rozhodnutí, kterým se cíl staví nad vše ostatní, nad názorové pozice, lákadla a rozptylování… záměr je silně “jang”, zatímco odevzdanost se naplňujícímu se procesu je “jing”.

Každý člověk žije z víry. Všichni lidé vycházejí z víry v něco, jen se liší v co. Předmět víry si vybírají podle úrovně svého vědomí. Víra pak dále souvisí s jejich vnímáním, hodnotami pro život, se schopností chápat a s tím co jednotlivce motivuje…. Přežití je snažší ve skupině, které říkáme rodina, kmen nebo společnost. Úspěšnost každé skupiny záleží na komunikaci a organizaci vztahů uvnitř ní… Velká dominantní náboženství měla dominantní roli, protože stavěla svět do širších souvislostí Reality a nabízela z tohoto kontextu vycházející hodnoty, smysl a filozofické formulace, jež se posléze staly základem struktury společnosti, a dokonce i vládnutí…

Kristova vůle je jasná: naší povinností je dosáhnout svatosti, nás všech. Není mi neznámá vaše námitka. Běžně se soudí, že existují dvě kategorie křesťanů: privile- govaní a ostatní. Jedni jsou ke svatosti zavázáni. Ti druzí se spokojí jen s laciným křesťan- ským životem.

Papež František: mysli globálně, jednej lokálně. Žij svůj život s touto univerzální perspektivou, ale začni na tom místě, kde právě jsi. A začni na tom místě s těmi druhými, které máš vedle sebe.

Život se skládá z rozhodnutí. Zvolíme a vzdáme se něčeho jiného. (klavírista nebo řezník) Když se nerozhodneme je to ještě horší. Nejsme nic. Osel se neuměl rozhodnout mezi vodou a senem a umřel hlady. Elektron si za určitých okolností také musí vybrat. Např. měření pro něj představuje hrozbu a proto se z vlny stane bodem. Elektron vyskočí pokud neurčitost ohrožuje jeho jednotu. Jedná se o kvantový skok:

Smrt je v posledních letech v našem světě přítomná bez krásy a poezie

Klíč k jinému světu: jednoduchost, pospolitost, souhra, spolupráce. Tvořivá energie. Jsme ochotni vnímat sami sebe jako nekonečný potenciál? Jsme součástí vesmíru. Vše se vzájemně prolíná. Naše možnosti se vynořují, když je skutečně potřebujeme. Máme dvě mysli: duchovní a praktickou. Která převáží?

Jde tedy o to, abychom se nenechali odradit, a zejména abychom nemalomyslněli, že nevíme, jak se modlit.

Všechny tyto řády oslovili lidi, kteří z občanského života neodcházeli do klášterů, ale vstupovali do laických bratrstev. Tzv. Třetí řád, terciáři….

Umělec ducha naprosto přesně ví, že je jediným projevem božskosti. Vyjadřuje svou výjimečnost jako dar vyjadřující vděčnost za každý okamžik svého života. Prožíváním přítomného okamžiku přijímá …. život naplno a dává a rozdává dary hojnosti, které jsou podstatou duch

Zdislava nás učí, že cesta ke svatosti je otevřena všem, že to není cesta velkých gest, ale obyčejné každodenně uskutečňované lásky a vydanosti druhým. [

Vyjít ze sebe. Transcendence. Nadosobno. nezávislost na egu. Adler: “Když se nadechnu vesmír ve mně vydechuje, když vydechuji, vesmír mě vdechuje.” Důležitou částí transcendence je humor. A také zapomenout v Bohu na sebe samého a otevřít se nekonečnému Stvořiteli, pocítit jeho dlaň.

Bonaventura Bouše – Paradox křesťanství:“ Věřím, že budoucnost se neotevírá tam, kde je zajištěnost bohatstvím, mocí nebo moudrostí. Budoucnost se otevírá v riziku, v ztroskotáních, a dokonce v selháních, jsou-li vyznána ve světle pravdy.

Ve výše uvedených větách nalézám jedno společné: Člověk se má celý život učit Lásce Boží. Ačkoliv všechny řády usilují o nějaký řád a pořádek, na vrcholu jejich snah a jejich cílem je a měla by být Láska Boží nikoliv farizejské lpění na zákonnosti.

Není třeba vymýšlet další způsoby, stačí převzít to, co nám bylo svěřeno ve křtu, tj. nechat se “zabydlet křestní pečetí tak, abychom se zavázali ke službě Bohu živou účastí na svaté liturgii církve, vykonávali své křestní kněžství svědectvím svatého života a s pracovitou láskou. “2 V případě členů OFS se tato výzva nachází také v řeholi, která je udělena v okamžiku profese a která zdůrazňuje potřebu nechat se vést Duchem svatým, aby člověk žil podle svatého evangelia v souladu se svým vlastním posláním následováním Krista, Cesty, Pravdy a Života.

Komunikace člověka s člověkem je onou formou kontaktu, při níž se nejen srovnává rozum s rozumem, poznání s poznáním, názor s názorem, ale kdy se rozvírá člověk člověku, tj. celé nitro-nitru jinému.

otázka bratra Massea Františkovi „Proč se za tebou žene celý svět a zdá se, že každý člověk tě chce vidět, slyšet a poslouchat tě?“

Mluvíme-li v naší společnosti o absenci hodnot, pak mluvíme o tom co znázorňuje pohádka Sůl nad zlato. Chybí špetka soli – špetka opravdových autentických křesťanů. Společnost potřebuje daleko více kvalitu víry než její prostou kvantitu.

Jak velká je tedy vzdálenost tedy odděluje ateistu, toužícího po víře v Boha od křesťana, který “myslí že věří”, ale má o své víře pochybnosti? Vlažnost ať už považovaná za neštěstí nebo za hráz proti fanatismu může nakonec sbližovat péčí o caritas, jak už tvrdil Feuerbach

Duch jsi a duchem zůstaneš. Materialismus je kořenem všeho zla. Člověk, který věří, že je živým tělem s datem trvanlivosti, nemá sebemenší motivaci pro něco žít. Uvědom si, že nejsi tělo, nýbrž Duch. Lidé v dnešní postmoderní době si znovu začínají uvědomovat, že původ lidstva sahá mnohem dál než k fyzickému narození. Možná uzrál čas vykročit na cestu zdravého duchovního života.

František se nebál spolehnout se na vedení Duchem. Nic si sebou neberte…. Prosazoval jednoduchost, prostotu, svobodnou strohost. Poznal, že kdo vydrží chudobu najede na Boží hlubinu. Chudoba nás všechny nakonec obejme růstem v Duchu Božím. nebojme se i nedobrovolné chudoby.

Křesťanství je nádherný systém psychoterapie. Léčí utrpení duše.

I po osmi stech letech ja sv. František bezpochyby nejoblíbenějším světcem na světě – ctí ho v každé zemi, dokonce i světští lidé a lidé jiných vyznání. To pod vlivem jeho úžasných vlastností spojených s romantickými gesty, která někdy navozují sentimentální dojem. Ale za tím vším stojí sv. František jako ten, kdo učinil Ježíšovu cestu důvěryhodnou a konkrétní, a to jak pro ty, kteří jsou povoláni k formálnímu náboženskému životu, tak i pro muže a ženy žijící v běžném světě.

sme povoláni jsme kontemplativnímu životu uprostřed činnosti Důvěřovat v Boha a milosrdně jednat vůči bratřím. Milosrdenství je oběť, která je Bohu milá. Trpělivost, mírnost, radost spolu s humorem, odvahu a zápal a otevřenost vůči novému, přebývat v komunitě a zakoušet přítomnost Pána, neustálá modlitba spolu se čtením Písma.

Tajemství života spočívá v samotné existenci. Jsem věřící protože Bůh chce, jsem skrze tebe, jako věřící jsem před ním, jsem Bohem viděný.Uč mě v tichu své přítomnosti rozumět tajemstvím, kterým jsem. A že jsem skrze tebe a před tebou a pro tebe. Uč mě v tichu své přítomnosti rozumět tajemstvím, kterým jsem. 

Starý svět stále dál existuje a proto součástí našeho života je i kříž Kristův. V této slabosti působí Boží síla. (2.Kor 4,7-11) Utrpení nás potkávají ve světě stejná jako nás potkávala dříve. Na rozdíl od předešlé doby však nevedou k našemu umenšování, ale získávají podíl na vykoupení a na schopnosti proměny. J

Povzbuzení pouštních otců k pokroku v dokonalosti 

Jedno j jisté. Izolovaný jedinec je křehký, často bezmocný v této oblasti. Sám může dosáhnout jen velmi málo v dlouhodobě změně či obnově. Potřebuje společný prostor, společný účel, aby se věci hnuly kupředu. V

Tímto mezigeneračním dialogem, s Kristovou láskou, budeme moci odpovědět na Otcovu lásku a milovat Ho „celým srdcem, celou duší a celou myslí „ ( Deut 6.5) a milovat své bližní „jako sami sebe“ (Mt 22:39). A ve svém bratrském životě třak budeme „viditelným znamením církve, která je společenstvím lásky“.

Hlavním etickým problémem tohoto kapitalismu je vytváření vyskartovaných lidí, aby se pak snažil je skrývat anebo se o ně starat tak, aby už nebyli na očích. Jednou z velkých podob civilizační chudoby je to, že nedokáže vidět své chudé, kteří jsou nejprve vyskartováni a pak skrýváni.

Vědomé dýchání nás vrací k našemu bytí, ke svému tělu. Vrací nás také k našim pocitům (rozeznat je, smířit se s nimi, porozumět jejich povaze, utišit je, uzdravit je. Bytí se sestává také z mentálního obsahu.

Nahraď špatné myšlenky dobrými. Je to boj. Pravá teologie je praxe.Každý způsob života má svůj kříž. Každý má své myšlenky a každý má své problémy. Ty tvoje ti bohatě stačí. Člověk je svou podstatou dobrý, protože Bůh jej tak stvořil. Člověk, který se už na tomto světě snaží žít s Kristem, žije už částečně v Božím království, už tuší jaké to tam je. neměli bychom proto následovat názory, které nás nutí žít podle současné módy.

Ústředním aspektem civilizace je náboženství. Katolický aspekt je tento: Bůh je jeden, je absolutně svrchovaný, stojí nad stvořením (transcendentní), je dobrý. Bůj hledá přátelství člověka (Kierkegaard), hledá lásku tím, že se k nám snižuje. Význam Církev pro západní civilizaci je zřejmý – paradoxně – tam, kde její vliv vymizel.

Nemá smysl zakrývat, že naše náboženské potřeby jsou silné. Bez jejich uspokojení nenalezneme duševní klid. (Issac Hecker) jakou víru bude člověk vyznávat je historickou náhodou, stejnou jako to, jakým jazykem bude hovořit.(George Santayana). Náboženství, umění a věda jsou větvemi stejného stromu (Albert Einstein)

Posláním víry není utišit naši žízeň po jistotě a bezpečí, nýbrž naučit nás žít s tajemstvím.

Proti muslimských řečí v souvislosti s migrací slyšíme kolem sebe spoustu, je třeba mít na paměti příklad sv. Františka. Máme s muslimy v otázkách víry mnoho společného!

Třicet úkolů, které musíte splnit, abyste se mohli stát muži, jakými vás stvořil Bůh

Po revoluci se mu splnil sen a byl ve věku 61 let poslán jako představený misijní stanice v kazašské Alma Atě. Sloužil zde tři roky

Bohužel se mezi námi dodnes objevují lidé (i křesťané), kteří projevují neúctu k poctivým výdobytkům vědy, ke zdravému rozumu, čímž znehodnocují svou i naši společnou víru nepřijatelnou fundamentalistickou lekturou zjevení

Z kroniky lze vyčíst že františkáni museli na českém území čelit i jiným výzvám než boji s heretiky… pro pražské katolické pány představovali však podporu… proto se hněv kališníků obrátil pouze prosti konšelům a klášterům v centru Prahy (Františkánům, minoritům a dominikánům)

Na základě analýzy termínu claustrum ve studovaných pramenech nelze výraz jednoznačně přiřadit k některé z významových tradic….v případě založení v Anglii je však patrné, že zkoumaný termín přísně rezonuje s ostrou protiklášterní rétorikou z Posvátné úmluvy, kde je jasně vyjádřen silný odpor k životu v klausuře.

Jádro kritiky Eliáše jako generálního ministra spočívá však v jeho autokratickém způsobu jakým řád vedl …centralistický a autokratický způsob vedení se čím dál více jevil jako nevhodný (bylo již mnoho provinčních ministrů, kteří byli kleriky)… Eliáš patrně pokračoval ve způsobu vedení, který se zakládal na vydávání jednotlivých nařízení… bez přihlédnutí k názoru provinčních ministrů a kustodů

František žádal o právo, aby on a jeho bratři mohli svobodně navštěvovat Svatou zemi a místa působení Ježíše Krista. Vyhnul se přitom všemu co by mohlo muslimy popuzovat… nemluvil nikdy o islámu a muslimech negativně, nikdy je nedémonizoval…

Znalosti a konzum patří do řádu vlastnění, ale mne zajímá být a milovat. Život je pro mne Kristus…Vykročme z průměrnosti.

Žít celý den tvořivě: Každý den je požehnaný. Každé setkání je setkání s Bohem a před jeho zrakem. Být schopni dívat se, slyšet bližního, být potichu, být schopni dávat i přijímat, co je nám nabízeno. Avšak nedaří se :  málokdy žijeme pouze z hloubky a bohatství, jež v sobě nosíme, ale spíše přijímáme život z vnějšku. Usilujme dál

Z popisu Františkova života víme, že velkou a možná že i větší část svého františkánského života prožil na modlitbách, a to nejčastěji v poustevnách a o samotě v tichu. Jeho skutky ukazují, že s Kristem denně žil, komunikoval a snažil s mu být nablízku ve všem, co konal. Naučíme-li se vnitřní modlitbě, pochopíme z ní jak žil sv. František.

Každodenní život pro nás nemůže být v popředí, ale za vším musíme vidět Boha. Objevit smysl. Volání Páně často přichází nenápadně. Františkův proces obrácení trval 7 let a ani potom ještě nebyl dokončen. Obrácení potřebuje čas a bolest.

František byl od přirozenosti veselé a radostné mysli.

Vítejte Na stránkách výpisků na téma sv. František, Františkánská rodina, církev, duchovní živoz. Seznam jiných františkánských stránech najdeš v odkazech v menu nahoře.